קהילה

“פנה אל הקהילה שלך ואל האדמה הגדולה למען מחיה וידע”

“אתה יכול להיות בחוד החנית של אלה שמביאים שינוי לקהילה ולעם כולו.”

“בדומה לבני אדם, דעות באות בכל הצורות והגוונים, אך בסופו של דבר הן רק מה שהן; ועדיין אפשר לסווגן לפי טבען. הראשונה, אפשר לומר, היא האינדוקטרינלית, אשר, כמובן, מוכתבת בידי הקהילה והצורך, בידי הצורך האנושי בקבלה; שנית, ישנה האישית, וזו מוכתבת לעיתים קרובות בידי הייחודיות, בידי הכמיהה להיראות מעניינת ואינטליגנטית, או חופשית, או מיוחדת; ולבסוף באה הרגשית. זו מוכתבת בדרך כלל בידי הנסיבות, המרירות וההתרגשות. אולם לעיתים נדירות נמצא מקרה שבו מי מאלה מוכתבת בידי התבונה במצבה הטהור: מכאן אנו רואים כי בלב מספר דעות שגויות לא תמיד עומעמת מידע שגוי, אלא לעיתים קרובות למדי איזו בעיה של העצמי האנושי.”

“לפני שנסחף לגמרי, הוא מצא את עצמו מהרהר—לא בפעם הראשונה—במוזרותם של המבוגרים. הם נטלו משלשלים, משקאות חריפים או כדורי שינה כדי לגרש את אימתם וכך יבוא השינה, ואימותיהם היו כה מאולפות וביתיות: העבודה, הכסף, מה יחשוב המורה אם לא אצליח לקנות לג'ני בגדים יפים יותר, האם אשתי עדיין אוהבת אותי, מי הם חבריי. הן היו חיוורות לעומת הפחדים שכל ילד שוכב איתם לחי אל לחי במיטתו החשוכה, בלי איש להתוודות בפניו בתקווה להבנה מושלמת מלבד ילד אחר. אין טיפול קבוצתי או פסיכיאטריה או שירותי רווחה קהילתיים לילד שחייב להתמודד מדי לילה עם הדבר שמתחת למיטה או במרתף, הדבר שמביט בעזות ומקפץ ומאיים ממש מעבר לנקודה שאליה יגיע המבט. אותו קרב בודד חייב להתנהל לילה אחר לילה, והתרופה היחידה היא ההתאבנות הסופית של היכולות הדמיוניות, וזה נקרא בגרות.”

“אל תפגע בשכנך, שחי בביטחון לידך.”

“אלפי אנשים נכנסו לכנסיות מבלי לגלות חוויה חיונית עם ישוע המשיח. התחליפים הוגשו להם בדמות טקסים דתיים, מעשים טובים, מאמץ קהילתי או רפורמה חברתית... אף אחד מאלה אינו יכול להקנות לאדם מערכת יחסים נכונה עם אלוהים.”

“כאשר החמדנות יושבת על הכס, בין אם בקהילה ובין אם באומה, חוסר האלוהות נחגג על מזבח ההנאה האנושית.”

“חברה חד־פעמית מתאימה רק לאנשים חד־פעמיים.”

“אנשים הם ספרים חיים. הספרייה האמיתית של החיים היא הקהילה.”

“שלום בבית הוא השלום של הקהילה”

“אַל תִּתְלַנֶּה, הַרְבִּי מִלִּים טוֹבִים. וְאָז תִּקָּבֵל חֵן אֱלֹהִי לְהַשְׁנֶה אֶת הַמִּסְגֵּר. (שִׁמְעוֹן וְחַיִּים נָתָן, תרגום משובח)”

“כדי לשנות את חייך, אהוב את עצמך. כדי לשנות את הקהילה שלך, אהוב אחרים. כדי לשנות את העולם, אהוב את כולם.”

“לא מספר התפילות הוא שיביא לך אושר, אלא מספר התפילות שאתה נענה להן למען אדם אחר.”

“מערכות אקולוגיות בריאות מקדמות חיים בריאים”

“ההיסטוריה האנושית היא הסיפור העתיק של העימות הטבורי בין יחיד בודד לבין חברה קבאלית. יחסי אהבה-שנאה מגדירים את ההיסטוריה האישית שלנו עם החברה, שבה דיכוי הייחודיות למען הטוב הקולקטיבי נאבק בתפיסה שמטרת החברה היא לאפשר לכל אדם לפרוח. מאפיין בולט של ההתפתחות התרבותית כרוך בכך שחברות מלמדות ילדים את הסובלימציה של דחפים או אידיאליזציות בלתי מקובלים, מתוך כוונה מודעת להפוך את הדחפים האינסטינקטיביים הבלתי הולמים שלהם למעשים או להתנהגות המקובלים חברתית. הפרדוקס טמון בתפיסה שלפיה כדי שכל אדם יוכל לפרוח עליו לשמר את המרקם הרוחני של עצמו, תהליך המחייב את היחיד להתנגד לריסון החברתי, להידחק כנגד הקהילה, ולדחות את חומות המסורתיות המבקשות לכלוא אותנו. האירוע המכריע המגדיר בחייו של אדם מייצג את שחרור העצמי מן הקונפורמיזם המשתק, תוך דחייה נחרצת של ההיענות לגחמות העל-אני של החברה.”

“מהגטו אל האחוזה, ממנהיג קהילה אל אסיר בשורת הנידונים למוות, האדם תוהה אם יש אלוהים. ואם יש, איך הוא? בכל תקופה היסטורית שנחקור, בכל תרבות שנבחן, אם נביט לאחור בזמן נראה שכל העמים, פרימיטיביים או מודרניים, מכירים בסוג כלשהו של אלוהות. יש אנשים שמוותרים על החיפוש אחר אלוהים מתוך תסכול, מכנים את עצמם "אתאיסטים" או "אגנוסטים", ומצהירים שהם חסרי דת.”

“בכך שהיא נותנת לנו את דעותיהם של הבלתי־משכילים, העיתונות שומרת אותנו בקשר עם בורותה של הקהילה.”

“האישה נועצת בו מבט זועם, ואחרי שהיא נושמת עמוק היא ממשיכה. "נושא נוסף שהייתי רוצה להעלות הוא איך חילקתם כאן את המחברים לפי מין." "כן, זה נכון. מי שהיה אחראי לפני כן קטלג את אלה, ומאיזו סיבה שהיא חילק אותם לזכרים ולנקבות. חשבנו לקטלג את כולם מחדש, אבל עד כה לא הצלחנו." "אנחנו לא מבקרים אתכם על זה," היא אומרת. אושימה מטה מעט את ראשו. "הבעיה, עם זאת, היא שבכל הקטגוריות המחברים הגברים רשומים לפני המחברות," היא אומרת. "לפי תפיסתנו זה מפר את עקרון השוויון המיני והוא לגמרי לא הוגן." אושימה מרים שוב את כרטיס הביקור שלה, מעביר עליו את עיניו, ואז מניח אותו בחזרה על הדלפק. "גברת סוגה," הוא מתחיל, "כשהיו קוראים נוכחות בבית הספר, השם שלך היה בא לפני גברת טנאקה, ואחרי גברת סקינה. הגשת תלונה על זה? התנגדת, וביקשת שיסדרו את הסדר הפוך? האם האות G כועסת משום שהיא באה אחרי F באלף-בית? האם עמוד 68 בספר פותח מהפכה רק משום שהוא בא אחרי 67?" "זה לא העניין," היא אומרת בכעס. "אתה מנסה בכוונה לבלבל את העניין." כששומעת זאת, האישה הנמוכה יותר, שעמדה מול ערימה ורשמה הערות, ממהרת להתקרב. "מנסה בכוונה לבלבל את העניין," חוזר אושימה, כאילו הוא מדגיש את דבריה של האישה. "אתה מכחיש את זה?" "זה הסחת דעת," משיב אושימה. האישה בשם סוגה עומדת שם, פיה מעט פעור, ואינה אומרת מילה. "באנגלית יש ביטוי כזה, red herring. משהו שמאוד מעניין אבל מסיט אותך מהנושא העיקרי. אני חושש שלא בדקתי למה משתמשים בביטוי כזה, אם כי." "סרדינים או מקרל או מה שזה לא יהיה, אתה מתחמק מהעניין." "בעצם מה שאני עושה הוא להחליף את האנלוגיה," אומר אושימה. "אחת משיטות הטיעון היעילות ביותר, לפי אריסטו. אזרחי אתונה העתיקה אהבו מאוד להשתמש בטריק האינטלקטואלי הזה. חבל, עם זאת, שבאותה תקופה נשים לא נכללו בהגדרה של 'אזרח'." "אתה לועג לנו?" אושימה מניד בראשו. "תראי, מה שאני מנסה להעביר הוא זה: אני בטוח שיש הרבה דרכים יעילות יותר להבטיח שזכויותיהן של הנשים היפניות יובטחו מאשר לחטט בספרייה קטנה בעיירה קטנה ולהתלונן על השירותים ועל כרטיסי הקטלוג. אנחנו עושים כמיטב יכולתנו כדי שהספרייה הצנועה שלנו תשרת את הקהילה. אספנו אוסף יוצא מן הכלל לאנשים שאוהבים ספרים. ואנחנו עושים כל מאמץ להעניק פנים אנושיות לכל ההתנהלות שלנו עם הציבור. ייתכן שאינך מודעת לכך, אבל אוסף החומרים הקשורים לשירה משנות העשרה של המאה העשרים ועד אמצע תקופת שׁוֹוָה של הספרייה הזו מוכר ברמה הלאומית. כמובן יש דברים שאנחנו יכולים לעשות טוב יותר, ויש גבולות למה שאנחנו מסוגלים להשיג. אבל תהיי בטוחה שאנחנו עושים את המיטב. אני חושב שיהיה הרבה יותר טוב אם תתמקדי במה שאנחנו עושים היטב ולא במה שאנחנו לא מסוגלים לעשות. זה לא מה שאת קוראת לו הוגן?”

“כאשר אתה ואני ניקח אחריות אישית על תיקון הדברים שאינם כשורה בקהילה שלנו ובאומה שלנו בכלל, בוודאי נהיה עדים לחברה מתוקנת, מפותחת ומתורבתת.”

“אם הקדשת את כל מעשיך להשפעה על חיים אחד בכל פעם, או להשפעה על קהילה או על חברה, אז ברוך הבא לחיים בעלי משמעות”